@liubin 这里有一个家庭功能和社会功能的区别。

对于国家的统治者来说，他的家庭功能和社会功能等同了。就看这个英国和日本的王室，这些年出现了大量的问题。皇妃抑郁痛苦不快乐。王室是要百姓仰视的，要总是扮演角色的，是不能容忍功能不良的。本来他应有的家庭功能被这种社会角色给挤压掉了。一个好的家庭，是能有空间允许家里的成员不快乐，烦恼，甚至有时发疯的。

当特权家庭，意味着有些家庭功能可能是被牺牲掉的。英国和日本的王室的情况，在于他们的家庭空间被挤压没了，也没啥隐私了，因为他们是一种国家象征。他们成为公众人物是他们的工作，这种对隐私权的出让，换取了他们的优厚待遇。当整个社会就是不开心时，他们也会成为一种被投射和移情的对象，承受大量的心理压力。他们的选妃也受到国民态度和经济的左右。摩洛哥王室选了一个明星当王后，带动了整个国家的经济。日本二战后选了一个平民王妃，安抚老百姓。

类似的，红二代这种情况也有类似。家庭功能和社会功能捆绑了。会有一系列的后果。他们是觉得，如果自己的孩子不掌权，那他们就会危险。89时，解决统治阶层和民众的对立的缓冲地带失灵，所以邓决定要培养自己的后代，有意思的是，他选上来的这位站在了邓开启的改革的对立面。

如果一个社会，权力是遗传的，那就是回到了这个封建社会，最后的掌权人恐怕都是傻蛋居多。当权的要不就只能联姻多生孩子。否则可选的比较少。就会出现笨蛋皇帝。

如果是有继承来的特权，这个也可以。有福气的人，态度是战战兢兢，如履薄冰，我这会儿很好，我要为其它人服务。结果呢，觉得自己天生优越，觉得别人伺候自己是正常的，应该的，这就是有病。这种态度最后一定会砸到自己的脚。

与特权意识相对的，是平等意识。《观呼吸》这本书里说，我们禅修时，要把注意力集中在我与他人的相同之处上。为什么呢？不管是特权者还是小民，都是人。喜怒哀乐。趋乐避苦。在此基础上，理解人的处境。佛家的这种众生平等意识对大多数人来说很难。能共情和自己一样的人是容易些的。对于一部分的共产主义，社会主义意识来说，同情小民比同情富人和特权者要容易。

不管是站队小民还是站队富人或特权，这里思想上的概念，还是有二元对立。把人类划成富人和穷人，有权的和没权的。还有，“枪杆子里出政权”，是一种对暴力的美化。老子说，“兵者，不祥之器也，不得已时用之。”什么意思呢，就是说，我们用枪，但是别美化这个事，千万可别觉得特别正义，正确，别对这个暴力执迷不已。毛就是喜欢闹革命，喜欢暴力。“不要文斗要武斗”。我们每个人都有嗔心，都有不安全感，都想要追求确定性，想要抓住点可靠的。这就是人类的一种本性。人类天生皆有魔性。不跟着魔性走，才是人。毛的问题，就是他放纵自己的魔性，所以天下大乱。

实际上，富人也有穷心，小老百姓也自有福气。有权者也有大量无力感，无权者自然也是可有大量的影响力。毛岸青在朝鲜被炸死了，林彪当年庐山会议当毛的跟班大力批斗彭德怀，逃跑坠机死了。毛内心不悲痛？老年时缩在自己的屋里，还被同事们监控。他常年便秘。肺经有恙。肺主悲。悲极的。看面相就知。那里有一个悲痛的老者。后世那些凡把他供起来当爹的，也免不了潜移默化这些毛病。

从一开始时，共产主义者就是强调了无产者的苦难，所以要打倒资产阶级。这就导致了——有苦难时，我们要从外面找敌人，要打倒外部的敌人，要闹革命。那等着他们成了掌权者，成了有资产者时，他们的叙事就必然要改变，否则小民也要用他们的叙事来对付他们了。

于是乎，出现的新的叙事是—— 有腐败的人破坏了革命，所以我们要打倒腐败的人。有国外势力迫害我们，所以我们老百姓日子过的不好。而在国外，有一些人的叙事和古代的清君侧是相似的。反正有好人有坏人。皇帝不可能是坏人，坏人一定是近臣。

看这天下，谁又是好人呢，谁又是坏人呢？话虽如些，我们不能放松我们的职责。比如，作为小民，保持对当权者的警惕，让他们不要滥用权力就是小民做的。这就是特朗普和马斯克支持者的意识。如果从这个角度看，这二者上台是国民意识的一种反映，也是民主设计的不可避免的道路。民也有愚蠢的，君也有昏头的。

作为一个共产主义社会主义国家的中国的国民，我们算是知识份子吧，知识份子是被权力警惕又要团结的对象。看一下李锐，很有意思。他当时就是劝毛泽东放弃了三峡计划。毛不懂专业，他给人家讲了讲。毛是个皇帝。李锐日记最后他女儿捐到了美国保管。胡佛基金会（是基金会）保管。

毛这个皇帝又是怎么出现的呢？一部分来自中国强大的封建文化的传统。特朗普最近声称他要做国王。好玩的很。